Как в Коране объясняется поэтапный запрет опьяняющих веществ  

Недавно мои слова о спиртном, похоже, не вполне убедили некоторых братьев по вере. Поэтому считаю нужным напомнить следующее.

В Коране запрет на спиртное и другие опьяняющие вещества вводится не сразу, а постепенно. Я уже объяснял это в своей статье несколько лет назад. Здесь важно правильно понимать последовательность коранических аятов.

Первый этап отражен в 219-м аяте суры «Аль-Бакара». В нем говорится о вине и азартных играх: несмотря на некоторую пользу, грех и вред от них больше пользы. Таким образом, внимание человека прежде всего обращается на отрицательные последствия употребления спиртного.

Второй этап — 43-й аят суры «Ан-Ниса». В нем устанавливается конкретное ограничение: верующим не следует приступать к молитве в состоянии опьянения, пока они не понимают, что произносят. Иными словами, состояние, при котором человек теряет ясность сознания и способность рассуждать, несовместимо с молитвой.

Третий и заключительный этап — 90-й и 91-й аяты суры «Аль-Маида». Здесь предписание сформулировано прямо и однозначно: «О те, которые уверовали! Воистину, вино, азартные игры, каменные жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, — быть может, вы преуспеете».

В следующем, 91-м аяте объясняется, что шайтан стремится посеять вражду и ненависть между людьми посредством вина и азартных игр, а также отвратить их от поминания Аллаха и молитвы.

Поэтому здесь важно четко разграничить смыслы. Опьяняющее действие спиртного, затуманивающее разум и сознание, — одна из ключевых причин запрета, изложенного в Коране. Поэтому ответ на вопрос «Запрещено ли спиртное в Коране?» ясен: да. В 90-м аяте суры «Аль-Маида» предписано сторониться его.

Иногда можно услышать: «Можно пить, если знать меру». Но если речь идет об опьяняющем напитке, о котором говорится в Коране, то, на мой взгляд, слова «сторонитесь же этого» достаточно ясны.